葉隠（はがくれ）
―江戸中期の武士道書―

武士道といふは、死ぬ事と見付けたり。二つ二つの場にて、早く死方（しぬかた）に片付くばかりなり。別に仔細（しさい）なし。胸すわつて進むなり。図に当らぬは犬死などといふ事は、上方風（かみがたふう）の打ち上（あが）りたる武道なるべし。（聞書第一）

人に意見をして疵（きず）を直すと云ふは大切の事、大慈悲、御奉公の第一にて候。（聞書第一）

幻（げん）はマボロシと訓（よ）むなり。天竺（てんじく）にては術師の事を幻出師（げんしゅつし）と云ふ。世界は皆からくり人形なり。幻の字を用ひるなり。（聞書第一）

……「喰ふか喰ふまいかと思ふものは喰はぬがよし、死なうか生きようかと思ふ時は死したがよし」と仕り候。（聞書第一）

大酒（たいしゅ）にて後れを取りたる人数多（あまた）なり。別して残念の事なり。（聞書第一）

芸は身を助くると云ふは、他方の侍の事なり。御当家の侍は、芸は身を亡ぼすなり。何にても一芸これある者は芸者なり、侍にあらず。（聞書第一）

……武士道に於（おい）ては死狂ひなり。（聞書第一）

少し理屈などを合点したる者は、やがて高慢して、一ふり者と云はれては悦び、我今の世間に合はぬ生れつきなどと云ひて、我が上あらじと思ふは、天罰あるべきなり。（聞書第一）

若き内に立身して御用に立つは、のうぢなきものなり。発明の生れつきにても、器量熟せず、人も請け取らぬなり。五十ばかりより、そろそろ仕上げたるがよきなり。その内は諸人の目に立身遅きと思ふ程なるが、のうぢあるなり。（聞書第一）

義経（ぎけい）軍歌に、「大将は人に言葉をよくかけよ」とあり。（聞書第一）

世に教訓をする人は多し、教訓を悦ぶ人はすくなし。まして教訓に従ふ人は稀（まれ）なり。年三十も越したる者は、教訓する人もなし。教訓の道ふさがりて、我儘（わがまま）なる故、一生非を重ね、愚を増して、すたるなり。（聞書第一）

……恋の至極は忍恋と見立て候。蓬ひてからは恋のたけが低し、一生忍んで思ひ死（じに）する事こそ恋の本意なれ。（聞書第二）

端的只今の一念より外はこれなく候。一念一念と重ねて一生なり。（聞書第二）

人間一生誠に纔（わづか）の事なり。好いた事をして暮すべきなり。夢の間の世の中に、すかぬ事ばかりして苦を見て暮すは愚（おろか）なることなり。この事は、悪しく聞いては害になる事故、若き衆などへ終に語らぬ奥の手なり。我は寝る事が好きなり。今の境界相応に、いよいよ禁足して、寝て暮すべしと思ふなり。（聞書第二）

少し眼見え候者は、我が長（た）けを知り、非を知りたると思ふゆゑ、猶（なほ）々自慢になるものなり。実に我が長け、我が非を知る事成り難きものの由。海音（かいおん）和尚御咄（おんはなし）なり。（聞書第二）

徳ある人は、胸中にゆるりとしたる所がありて、物毎いそがしきことなし。小人は、静かなる所なく当り合ひ候て、がたつき廻り候なり。（聞書第二）

兼好・西行などは、腰ぬけ、すくたれ者なり。武士業（わざ）がならぬ故、抜け風をこしらへたるものなり。（聞書第二）

直茂公、「当時気味よき事は、必ず後に悔む事あるものなり」と、御意（ぎょい）なされ候由。（聞書第三）

勝茂公兼々御意なされ候には、奉公人は四通りあるものなり。急だらり、だらり急、急々、だらりだらりなり。（聞書第四）

大行（たいこう）は細瑾（さいきん）をかへりみずと云ふことあり。（聞書第十一）