正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）
―道元禅師による禅思想書―

仏法を会（え）すること、男女（なんにょ）貴賤（きせん）を択（えら）ぶべからず。（弁道話）

ただこれ志（こころざし）のありなしによるべし、身の在家・出家にかかわらじ。（弁道話）

知るべし、仏法はまさに自・他の見（けん）をやめて学するなり。（弁道話）

仏道を習うというは、自己を習うなり。自己を習うというは、自己を忘るるなり。（現成公案）

薪（たきぎ）、灰（はい）となりぬるのち、さらに薪（たきぎ）とならざるがごとく、人の死ぬるのち、さらに生（しょう）とならず。（現成公案）

生（しょう）も一時の位（くらい）なり、死も一時の位なり。たとえば冬と春とのごとし。冬の春となるとおもわず、春の夏となるといわぬなり。（現成公案）

人の悟りを得る、水に月のやどるがごとし。月ぬれず、水やぶれず。（現成公案）

まさに知るべし、空は一草なり。この空、必ず花咲く、百草に花咲くがごとし。（空華）

深夜の雨の声、苔（こけ）を穿（うが）つのみならんや、巌石（がんせき）を穿却（せんきゃく）する力もあるべし。（行持 下）

身すでに私（わたくし）にあらず。（恁麼）

外道（げどう）も妻なきあり、妻なしといえども、仏法に入（い）らざれば、邪見の外道なり。（礼拝得髄）

時に春なり。桃花のさかりなるを見て、忽然（こつねん）として悟道す。（谿声山色）

而今（にこん）の山水は、古仏の道現成（どうげんじょう）なり。（山水経）

いわゆる有時（うじ）は、時（じ）すでにこれ有（う）なり、有（う）はみな時（じ）なり。（有時）

月のときは必ず夜にあらず、夜必ずしも暗にあらず。ひとえに人間の小量に関（かか）わることなかれ。（都機）

昨夜たとい月ありというとも、今夜の月は昨月にあらず。今夜の月は初・中・後ともに今夜の月なりと参究すべし。（都機）

在家の時は俗服なり、出家すれば袈裟（けさ）となる。（袈裟功徳）